㈠讲经说法（待写）
㈡修供仪轨
俄派传承七坛城的介绍 三门恭敬顶礼与上师无二的众有缘本尊！简要书写俄派传承七坛城的历史。 在这里论述的是七座坛城总的论述、七座坛城各自的论述和坛城的利益方面的论述三部分。
俄派传承七坛城是指在古刹俄吉祥埃旺具法寺举行的与密乘四续有关的众多修供仪轨中无上续的七大坛城的修供仪轨类。一般在密宗无上续中又分为父续、母续和无二续等三续，在这七大坛城中属于父续的是密集类，是
①密集不动佛和
②密集妙金刚；母续胜乐类是
③胜乐鲁黑巴和
④胜乐纳波巴；甚深无二续的是
⑤《喜金刚根本续》所提到的修供仪轨、
⑥专门讲续金刚幕、
⑦共同讲续桑布扎等着 喜金刚的修供仪轨三个，无上续的这七个坛城被称为俄派传承七坛城。 那么这七座坛城是怎么成为俄派传承的呢？七座坛城的传承过程是最初由金刚持传授给圣地的各位大成就者，逐渐通过译师们流传到萨迦五祖，然后传承至俄钦金刚持贡噶桑波，像这样能成熟和解脱的传承至今仍未间断的情况正如下文中所讲述到的一样。
公元1456年俄钦金刚持贡噶桑波圆寂的时候，他的继承者穆钦大勇识将前面提到的七大坛城按照俄钦金刚持贡噶桑波的传承构造出彩色细沙的坛城，在俄钦圆寂之时同时召开七大坛城的修供仪轨，从此以后俄派传承七坛城的美名在广袤无垠的大地名扬万里，直到公元1959年时局未发生变化之前的五百多年里，每年都会在古刹俄·埃旺具法寺的大殿中央建起喜金刚坛城，两边是金刚幕和桑布扎坛城，另外两边是任何一种密集和胜乐坛城，从藏历四月初二十二开始，共同召开五个坛城的修供仪轨。中央喜金刚的金刚轨范师由俄亲教师住持担任，四角的由完成闭关修持的金刚轨范师担任。仪轨的经文也是要缓慢讽诵，五个修供仪轨中若有先念诵完者也需要相互一齐念诵彼此未完的部分，不能由着各自轨范师的性子随意念诵。要不离咒语、手印和禅定的方式日诵和夜诵，一昼夜之间要念诵仪轨两次，与会者全程背诵仪轨全文，有着以欢喜和虔诚以及快乐地参加俄派修供仪轨大会的优良传统。
修供仪轨的召开方式是藏历四月初二十二当天要举行金刚幕的土地仪轨，土地仪轨结束后要描绘出五个坛城各自的草图并陈列丰盛的供品。之后修供仪轨的前行预备要在午夜十二点或凌晨一点举行，要在上午八点左右念诵完前行预备部分，次日白天在各处描绘出各自的坛城。在修供仪轨的正行时候，从夜晚十一点开始，直到第二天上午八点之间要完成一次仪轨，休息一个小时后又从上午九点开始直到下午五点左右完成另一次仪轨。像这样的正行在六天之内都要实践自生、对生和瓶生等三处，陈列丰盛的供品，献上外围食子，进行自入灌顶等等，延续流传下来的轨范仪则，伴随着音调举行法会。初二十五在召开原有的五场修供仪轨之上，五处还要共同念诵上师供养仪轨。在正行的最后一天修供仪轨后完成恭送祈请时，五个坛城的所有师徒都要一道举行布扎的金刚舞蹈，舞蹈结束后到楼顶向护法们献上食子等，该年的俄派修供仪轨大法会算是圆满结束。时局发生变化后的圣地俄·埃旺具法寺这座海外的寺庙虽然依旧召开修供大法会，使得往昔良好的作风得以延续，但由于地方和时间等缘故，只是在一昼夜之间仅念诵一次仪轨。有关修供仪轨的法本虽然就像前面叙述般在穆钦的时候就有，后来俄寺长老阿旺勒珠根据《四条河源》而编辑了念诵仪轨，时变后在圣地俄·吉祥埃旺具法寺由我们的大恩根本上师俄·夏钦大亲教师嘉阳·登贝尼玛为了智慧浅薄者也能念诵而编写了随文逐句作出的简明注释的易读本。
总的来说七座坛城就像前面叙述般属于无上瑜伽续，若是按续部的划分有三种，一是主要论述方便(办法)或生起次第为父续，二是主要论述智慧或圆满次第为母续，三是主要论述包含方便与智慧或生起次第和圆满次第并行的为无二续。
⑴父续
《月藏明点》中论述道：“因为众生有着贪欲、嗔恨和愚昧，所以密续经文因此分为三种。”就如同这样的论述，为主要摄受贪欲者的徒众而宣说密集类，为主要摄受嗔恨者的徒众而宣说吉祥布威德类，为主要摄受愚痴者的徒众而宣说普明幻化网续等三种，在天竺依照其中的第一种《密集根本续》的第十七品中主要宣说了主次三十二个坛城，以及该续的后续和讲续《意趣授记》、《金刚链》、《天女请愿》、《智慧金刚遍集》、《金刚藏严》等续而形成了七个流派。
⒈密集不动佛的修供仪轨
七个流派中由吉祥萨绕哈传承到吉祥怙主龙树的流派称作密集圣者传承，或者因为该坛城的主尊是不动佛而称为密集不动金刚三十二尊坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是密集不动佛的修供仪轨。该坛城的传承顺序是胜者金刚持、金刚手、国王恩扎布德、龙族所化的瑜伽母、国王比室噶巴、婆罗门萨绕哈巴、圣者龙树、圣天、释迦亲友、大成就者龙菩提、月称、嬉戏金刚、贤劫称、光芒源泉称、作光天、法源寂、比秋达·德洼、克什米尔·释迦西热·巴扎、法主萨迦大学者、光芒释迦、达尔玛西绕、上师宝祥、上师宝胜、遍喜愿、上师大称、圣光·功德海、布敦遍智、贤哲少年福德、夏钦·智慧胜利幢、俄派初祖金刚持遍贤、大勇识·至宝胜利幢、遍智福德狮等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断。
⒉密集妙金刚的修供仪轨
根据前面提到的密集的根本续和讲续而在天竺形成了七个流派，其中比扎玛拉西热寺的成就大金刚轨范师觉者智慧足结合密集根本续、后续和金刚藏严等续，遵照文殊菩萨的授记而注释出密集妙金刚十三尊坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是密集妙金刚的修供仪轨。因为该修供仪轨源自大成就者觉者智慧足的传承，所以称之为智慧足传承，又因为坛城的主尊是妙金刚(文殊菩萨)，所以被尊称为密集妙金刚。该坛城的传承顺序是妙金刚、觉者智慧足、燃灯贤、吉祥乐、比玛拉·古达、绕纳班扎、绕纳格笛、上师奔德巴、年译师、南·卡乌巴、上师大萨迦者、轨范师宝、尊者宝、萨迦大学者、上师圣贤、上师遍喜称、轨范师吉祥贤、具喜者遍喜福德、康巴金刚祥、上师称祥、遍智冈巴、玛笛大学者、萨桑·圣贤少年慧、金刚持遍喜贤、绍圣遍喜自在、遍智福德狮等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断。
⑵母续
对于主要论述智慧的无上瑜伽续中的母续，在《戒生》中有论述道：“同样的对于瑜伽母续的数量是一亿六千万”。虽然母续有一亿六千万部之分，但一般分为母续共同和支分两类。轨范师无垢称和大成就者古古绕扎根据《觉者齐行续》注释出符合母续共同特点的觉者齐行坛城，该坛城中黒如噶端坐中央，大日如来等六种姓环绕，是一个主眷共一百二十七位的坛城，也就是见于《密续总集》中的坛城。第二母续支分类有黑如噶、大日如来、莲花舞王、胜马和金刚勇识等六个种姓，其中的第一黑如噶种姓是胜乐鲁、纳、志三者的流派，该续优胜于其他续，因为在其他续的理论中认为众化身现已不在人世，而按胜乐密尽的理论是认为众化身至今还居住在二十四域，所以该续的加持要快于其他续。结合以上论述，各大成就者根据《胜乐根本续五十一品》、讲续《戒生》、《金刚空行》、《遍行》、《和合》、《定言上师续》等注释出胜乐教法大约三十二种，在之后流传到西藏的各种传承中属于吉祥萨迦派的传承主要是胜乐密尽的传承鲁、纳、志三个流派。
⒊胜乐鲁黑巴的修供仪轨
在鲁、纳、志三个流派中，大成就者鲁黑巴根据胜乐根本续和遍行续等，为了净化净基卵生而注释出吉祥轮胜乐六十二尊的大坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是胜乐鲁黑巴的修供仪轨。 该坛城的传承顺序是金刚持、金刚手、婆罗门萨绕哈巴、圣贤龙树、大成就者夏洼日自在、轨范师鲁黑巴等、那若巴、尼泊尔庞廷巴兄弟、洛嘉·智慧叠、玛译师智慧称、尊者萨迦五祖依次传到俄派初祖师徒等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断。
⒋胜乐纳波巴的修供仪轨
依据胜乐根本续五十二品的奥义，为净化净基胎生而注释了胜乐六十二尊的坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是胜乐纳波巴的修供仪轨。 该坛城的传承顺序在穆钦觉者宝之前跟前面论述的胜乐鲁黑巴的传承一样，之后接着是胜者天圣狮、大学者虚空贤、其之侄子虚空觉者、无匹正法如意、贤哲觉者圆满、咒师遍喜吉祥、父王福德珍宝、萨钦遍喜智慧、仁慈·虚空长寿、仁慈·遍喜持教、妙音·智悲主、密尊慧藏主、妙音·法日、语自在慧·利他藏、直到我们的正确引导者怙主法王语自在遍喜·大乘祥增、如意王主之间。
⑶无二续 若是对包含方便和智慧的论述即无二续作分别，便有深奥和广大两类，其中第一深奥类无二续有着根本续和讲续两种。
⒌吉祥喜金刚的修供仪轨
《吉祥喜金刚根本续五十万颂》的精华《喜金刚根本续二品》中论述了成就至上的六个坛城，其中有精华喜金刚八面十六臂由八位女神眷属环伺的喜金刚九尊坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是吉祥喜金刚修供仪轨。虽然天竺和西藏有着众多传承，但不仅有着传承还合格纯净并且四种正量未曾间断的传承只有至尊吉祥大萨迦巴才拥有。在上师大萨迦巴所拥有的吉祥喜金刚的四种传承中，由修行的自在者比瓦巴从智慧的空行母尊前亲自听闻到的称之为吉祥喜金刚诀窍部。 对喜金刚九尊大坛城进行实践和供养的传承顺序是金刚持、无我母、比瓦巴、纳波巴、达玛日巴、阿洼德笛、大贤哲噶亚达绕、卓弥译师释迦慧、上师瑟顿·遍明、香敦法燃、大悲遍喜藏、福顶、称胜利幢、法主萨迦大学者、众生怙主法王八思巴、香敦·至宝祥、袈裟石窟者、上师圣贤福德胜利幢、上师吉祥戒律、大成就者法祥、俄派初祖金刚持遍喜贤、穆钦大勇识等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断。
⒍金刚幕的修供仪轨 前面所提到的深奥无二续吉祥喜金刚续有根本续和讲续两种，在第二种特殊不共的讲续《金刚幕十五品》中论述有成就至上的坛城分独姓和集姓两种主要坛城，两种坛城又因为各自主尊迁移而使得成就至上的坛城共计八十二个，由天竺的大成就者常胜月所注释的是萨迦派的根本教法，是世尊不动佛五空行集姓广者四十五尊坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是金刚幕的修供仪轨。 该坛城的传承顺序是金刚持、无我母、比瓦巴、仲比·嘿如噶、阿拉拉·班扎、森林者、噶拔热巴、扎雅西热、常胜月、勇士金刚、卓弥译师释迦慧、阿里者明晰藏、昆·金曲巴、尊者大萨迦巴、能则·巴顿、大达素洼·珍宝如意、岗巴顿达、岗巴索敦、岗巴法胜、岗巴宝胜、法主福德胜利幢、上师吉祥戒律、法主智慧胜利幢、金刚持遍喜贤、法主觉者祥成等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断，特别是在该续中有对土地仪轨详尽细致的论述，所以有着在修供仪轨大法会的头天晚上举行该续提到的土地仪轨的传统。
⒎桑布扎的修供仪轨 《究竟和合续》是喜金刚和胜乐等七十二续的共同讲续，该续共十品，每品又分四章，还有其后续，在这样的续部之王中论述有成就至上的十二个坛城，其中有三重无量宫的上乐寂静金刚勇识金刚界三十七尊的坛城，对这样的坛城进行实践和供养就是桑布扎的修供仪轨。 该坛城的传承顺序是遍主金刚持、无我母、比瓦巴、仲比黑如噶、阿拉拉·班扎、森林者、噶拔热巴、扎雅西热、常胜月、勇士金刚、卓弥译师释迦慧、阿里者明晰藏、昆·金曲巴、尊者大萨迦巴、福顶、称胜利幢、法主萨迦大学者、措贡·遍喜祥、涅·精华胜利幢、香·吉祥贤、邦冈巴·称祥、大学者玛笛、尊者古玛绕·玛笛、金刚持遍喜贤、遍智·福德狮等直到现在成熟和解脱的传承不曾间断。以上其中的六个坛城的传承顺序只写到俄派初祖师徒为止，是恐读者烦于长篇大论，所以就没有一一道来，而胜乐纳波巴的传承顺序一直写到了现今住世的根本上师，这仅仅是为了让读者知道其他的传承顺序也是像这样代代相传至今
那么对这样的坛城进行实践和供养会有什么样的利益呢？正等觉佛陀宣说八万四千法蕴的精华是密乘的众续部宝，话说获得灌顶并具备誓言，仅仅是拜见到诸大坛城或听闻到其名称以及诵读续部文字都可清净许多劫的罪障等的话，那么对诸坛城进行实践和供养有着不可思议的利益是不消说的，可净化三门罪障获无量福德，于生生世世中断除恶趣相续，降生在笃信佛法的皇室家族中，最终证得金刚持的境界，像这样的论证多次出现在经文和论典中，比如在《胜乐根本续》中论述道：“有缘者如果是力行教法，便可清净一切罪业，获得如来的果位，生生世世降生于善逝的种姓，成为笃信佛法的帝王”，以及“吉祥黑如噶的名字同样可使罪业清净，仅仅是思维其禅定或者讽诵书写，将获得善趣的享受，或者成为转轮圣王。修行者们在临终时，吉祥饮血等空行众会手捧各种鲜花、胜利幢、飞幡，以各种器乐声和各种歌曲进行供养，修行者虽然心生死亡的分别心，但会被大众迎请至空行净土。”所以自己能亲自参加修供仪轨或是建立关系都具有意义，因为是深奥的教法，利益不可限量。遵照吉祥俄·埃旺具法寺海外寺庙的领导亲教师嘉阳江称的指示，鄙人持亲教师名的贡秋嘉称翻阅诸续部经文和先贤著作，特别是结合现今所存的俄派传承七坛城的修供仪轨书籍和根本上师的讲述，在公元二零二二年元月一号完成于大密续院的讲经院。由于在下天资极为迟钝，所以一定会出现词义上的错落，在上师和空行的面前忏悔的同时还请娴熟于密续和诀窍的博学之士在日后予以改正，愿一切吉祥！